زينب كبري س

طناب نجات

Sat, 09 Aug 2008 11:47:00 GMT

طناب نجات

آثار ارزنده ايمان به خدا

تعديل غرايز

انسان، داراي غرايز و تمايلات دروني است كه زندگي او بر آنها استوار است. اين غرايز در صورتي موجب خوشبختي جامعه انساني است كه در به كار بردن آنها از هر نوع افراط و تفريط خودداري گردد.

مثلاً (تمايلات جنسي) در پسر و دختر در دوران بلوغ، تجلي يك غريزه دروني است كه دست آفرينش در نهاد آنان پديد آورده است و بقاي نسل بشر در گرو اعمال اين غريزه است، ولي اگر بشر در اشباع اين غريزه حد و مرزي نشناسد، دچار هرج و مرجي مي‌شود كه مفاسد آن بر هيچ كس مخفي نيست.

هم چنين (خويشتن خواهي) اساس و استوانه زندگي به شمار مي‌رود، زيرا اگر علاقه انسان به خود از او سلب گردد از هر فعاليتي در راه استمرار حيات باز مي‌ايستد و در هنگام خطر به دفاع بر نمي‌خيزد و سرانجام چراغ زندگي او به خاموشي مي‌گرايد و از سوي ديگر اگر در اعمال اين حس، زياده روي نمايد و همه چيز را تنها براي خود بخواهد در اين صورت نتيجه‌اي جز بدبختي و گسترش ستم و بي‌عدالتي نخواهد داشت.

(غضب و خشم) نيز در بقاي زندگي آدمي نقش مؤثري دارد و در مواقع رويارويي انسان با خطر، تمام نيروهاي مادي و معنوي او را براي دفاع از خود بسيج مي‌سازد و اگر كسي فاقد اين حس گردد در صحنه‌هاي مبارزه، حقوق فردي و اجتماعي او دستخوش تمايلات تجاوزطلبانه ديگران مي‌گردد و در هنگام بروز خطر، توان دفاع از جان خود را ندارد و اگر در اِعمال اين حس، زياده‌روي شود ثمره‌اي جز تباه كردن اجتماع و افزايش فساد وجود ندارد و هم چنين است غرايز ديگر.

خلاصه اگر غرايز انسان تعديل نشود و هركس ديوانه‌وار در فكر اشباع غرايز سركش خود باشد نتيجه‌اي جز فرو ريختن بناي زندگي انسان‌ها، هرج و مرج، آدم كشي، بي‌عدالتي و ده‌ها مفسده ديگر نخواهد داشت.

بهترين راه براي كنترل غرائز، احياي حس مسئوليت در درون اجتماع است به‌طوري كه افراد جامعه خود را در برابر يك قدرت برتر كه در تمام لحظه‌ها، در آشكار و نهان ناظر اعمال آنهاست، مسئول بدانند و معتقد باشند كه آن قدرت برتر از كارهاي شايسته قدرداني مي‌كند و كساني را كه در ارضاي غرايز خود راه افراط و تفريط مي‌پيمايند، سخت كيفر مي‌دهد. اين چنين حس مسئوليتي جز در پرتو ايمان به خداي دانا، توانا، حاضر، ناظر و شنوا از درون و برون تامين نمي‌گردد.

افرادي كه در عين تنگ دستي، دست به مال مردم دراز نمي‌كنند. در دوران شدت شهوت، به ناموس مردم تجاوز نمي‌كنند. براي به دست آوردن مقام و منصب، كار نامشروع انجام نمي‌دهند. اين چنين پرواپيشگي، دليلي جز ايمان به خدا و اميد به پاداش و بيم از كيفر او ندارد. پس اعتقاد به خداست كه در كنترل تمايلات سركش، چنين نقش مؤثري دارد.

آيةالله جعفر سبحاني، عقايد اسلامي در پرتوي قرآن حديث و عقل، بااندكي تصرف

راهکارهاي معرفت

Sat, 09 Aug 2008 11:46:00 GMT

راهکارهاي معرفت

گذري كوتاه بر زندگي امام سجاد عليه‌السلام

چرا امام، «سجاد» لقب يافت؟

امام باقر عليه‌السلام فرمود:

پدرم، هيچ يک از نعمت‏هاي الهي را ياد نمي‏کرد، مگر آنکه سر به سجده مي‏نهاد.
هيچ حادثه ناگواري از او رد نمي‏شد، جز آنکه سجده مي‏کرد.
هيچ نيرنگ حيله‏گري از او دفع نمي‏گرديد، مگر آنکه سر به سجده مي‏نهاد.
از هيچ نماز واجبي فراغت نمي‏يافت، مگر اينکه به سجود مي‏رفت.
هرگز موفق به اصلاح و آشتي بين دو نفر نمي‏شد، جز آنکه سجده شکر به جاي مي‏آورد.

نشانه‏هاي سجود در تمام اندام سجده‏اش آشکار بود. از اين رو ايشان را «سجاد» ناميدند . (علل الشرايع، ص 88)

حوادث مهم عصر امام

مهم‏ترين حوادث سياسي، اجتماعي عصر آن بزرگوار عبارت است از:

قيام توابين به رهبري سليمان بن صرد خزاعي.
قيام مدينه به رهبري عبدالله بن حنظله غسيل الملائکه (واقعه حره).
سنگباران و آتشباران کعبه معظمه توسط نظاميان يزيد.
قيام مختار بن ابي‏عبيده ثقفي.
حکومت عبدالله بن زبير در مکه.
حکومت مروانيان در شام.
قيام خوارج و عبدالرحمن بن محمد بن اشعث، عليه حجاج در سال‏هاي 81 تا 83 ه.

مهم‏ترين اقدامات امام عليه السلام

تداوم بخشي و تفسير درست‏حادثه عاشورا و جلوگيري از تحريف آن.
پرورش رهبر آينده امت اسلامي امام باقر عليه‌السلام.
نشر معارف قرآن و فرهنگ اسلام در قالب دعا و نيايش.
نظارت و هدايت انديشمندان و فقها جامعه اسلامي.
حمايت‏سياسي، مادي و معنوي از بردگان به عنوان مظلوم‏ترين گروههاي اجتماعي و تلاش براي هدايت و آزادي آنان.

سفرهاي امام زين العابدين عليه السلام

سفر جهادي، تبليغي از مدينه به مکه و کربلا تا بازگشت دوباره به شهر پيامبر همراه با بانوان حرم حسيني.
سفرهاي عبادي، زيارتي و تربيتي به همراه کاروان‏هاي حج از مدينه و احيانا از کوفه براي حج و عمره.
سفر تحميلي و بازداشت‏گونه در عهد عبدالملک بن مروان که آن بزرگوار را به قصد ارعاب و تهديد از مدينه به دمشق بردند.
سفر زيارتي، تربيتي به کوفه آموزش روش زيارت امام حسين عليه‌السلام.

پاسداري از مقام نبوت

امام سجاد عليه‌السلام‏در غالب دعاهاي صحيفه سجاديه مکرر، قبل و يا بعد از هرگونه درخواست از خداي متعال، به حمد و ثناي الهي مي‏پردازد و بر پيامبر و آل آن بزرگوار صلوات مي‏فرستد و شيوه دعا کردن را آموزش مي‏دهد و حرمت رسول اکرم صلي‌الله‌عليه‌وآله را پاس مي‏دارد.

ايثارگر بزرگ

امام باقر عليه‌السلام فرموده است که پدرش حضرت علي بن الحسين عليه‌السلام دوبار کل دارايي خود را با خدا قسمت کرد؛ همان بزرگوار فرموده است که امام سجاد عليه السلام شبها انبان بزرگي از نان بر پشت مي‏نهاد و به نيازمندان صدقه مي‏داد. پس از شهادت امام سجاد عليه السلام معلوم شد آن بزرگوار مخارج صد خانواده نيازمند را بر عهده داشته است. (کشف الغمه، ج 2، ص 100)

امام آزادي بخش

امام چهارم بدون آنکه نيازي به نيروي کار بردگان داشته باشد، آنها را مي‏خريد و آزاد مي‏کرد و برخي گفته‏اند: امام چهارم هزار برده را در راه خدا آزاد کرد. بردگاني که از اين موضوع اطلاع داشتند، همواره خود را در معرض ديد امام سجاد عليه‌السلام قرار مي‏دادند تا شايد حضرت، آنان را خريداري و آزاد کند و آن بزرگوار، هر ماه و هر روز به آزاد کردن بردگان خويش مي‏پرداخت.

شاگردان برجسته

1 . سعيد بن مسيب

2 . ابوحمزه ثمالي (ثابت‏بن دينار)

3 . سعيد بن جبير

4 . ابوخالد کابلي

5 . يحيي بن ام‏طويل

6 . فرزدق، معروف به ابوفراس شاعر

7 . طاووس يماني

8 . حماد بن حبيب عطار کوفي

9 . زرارة بن اعين شيباني

10 . حبابه والبيه

11 . جابر بن عبدالله انصاري

12 . محمد بن جبير بن مطعم

13 . فرات بن احنف

14 . سعيد بن جبهان کناني

15 . قاسم بن عوف

16 . اسماعيل بن عبدالله بن جعفر .

محمود مهدي‏پور، دانشنامه امام سجاد عليه‌السلام در پايگاه حوزه، بااندكي تصرف

نغمههايي در عمق وجود

Sat, 09 Aug 2008 11:45:00 GMT

نغمه‌هايي در عمق وجود

دعا و درخواست حاجت‌ها از خدا، منحصر به الفاظي نيست که از لسان مبارک پيامبر اکرم صلي‌الله‌عليه‌وآله و اهل بيت عليهم‌السلام بيان شده باشد. لذا انسان در مقام دعا آزاد است در هر حال و در هر جا که هست و به هر لغت و زباني که برايش ممکن است، اظهار نياز به درگاه خداي بي‌نياز بَرد و آن چه در دل دارد، به زبان آورد و با پروردگارش در ميان بگذارد و از او رفع حاجاتش را بخواهد.

اما در اين ميان ممکن است انسان عادي به بسياري از ارزش‌هاي والاي خويش پي‌نبرده و آن چه در تامين سعادت وي نقش دارد، درک نکرده باشد و تمام توجهش به سمت يک سلسله مطالب کوچک و کم ارزش گرديده، آن‌ها را به عنوان حوايج اصيل و مهم از خداوند بخواهد.

در هر نوع گرفتاري، مي‌توان با پناه به يکي از دعاها و مناجات‌ها، غم دل را بزداييم و با پروردگار خويش هم سخن شويم.

هم چنين ممکن است آدمي به هنگام دعا و عرض نياز به درگاه خدا، نتواند آن گونه که شايسته مقام خداوندي بوده در حد کمال و ادب به آداب دعا بپردازد و خلاصه، نداند که چه بايد بخواهد و چگونه بايد بخواهد.

از اين رو چه بهتر است که در اين مرحله نيز سر به آستان مقربان درگاه و عارفان به شيوه بندگي، يعني خاندان عصمت عليهم‌السلام بگذارد و از زبان آن بزرگواران به دعا و مناجات با خدا بپردازد.

در اين موضوع، از آن منابع فيض الهي آن قدر مضامين بلند و معارف توحيدي به ما رسيده که هر صاحب دلي در هر حال و در هر نوع گرفتاري، مي‌تواند با پناه به يکي از دعاها و مناجات‌ها، غم دل بزدايد و با پروردگار خويش هم سخن شود.

صحيفه مبارک امام سجاد عليه‌السلام، در اين ميان از نظر سند و جامعيت محتوا داري ويژگي خاصي مي‌باشد و در ايجاد حال دعا و ارتباط انسان به خدا، اثري اعجاب انگيز دارد. آن چنان که نغمه‌هاي آن به عمق وجود انسان راه مي‌يابد و او را با شور و نوايي خاص در مقام انس با خدا به پرواز در مي‌آورد.

به عنوان نمونه امام سجاد عليه‌السلام در مقام آموزش توبه به ما مي‌آموزند تا با خداي خويش اين گونه راز و نياز کنيم:

« بارالها! من در اين مقام، خود به سوي تو باز مي‌گردم و توبه مي‌کنم ... مانند بازگشت توبه کاري که (از شدت انزجار و نفرت از گناه) خاطره هيچ گناهي را در ذهن نيز نمي‌گذراد و فکر بازگشت به هيچ خطايي را به ضمير و باطنش راه نمي‌دهد.» (دعاي 31 صحيفه سجاديه)

باشد که بهره بريم...

آيةالله سيد محمد ضياءآبادي، کتاب توبه (شرحي از دعاي 31 صحيفه ي سجاديه) بااندكي تصرف

لذت ...

Sat, 09 Aug 2008 11:43:00 GMT

لذت ...

شخصي از خويشاوندان امام سجاد عليه‌السلام نزد ايشان آمد و آن حضرت را مخاطب قرار داد و به ايشان دشنام داد؛ ولي امام سجاد عليه‌السلام پاسخ او را نداد و به او چيزي نگفت. هنگامي که او بازگشت، امام عليه‌السلام به همنشينان خود فرمودند:

شما شنيديد که اين مرد چه گفت؛ دوست دارم با من نزد او بياييد تا جواب من به او را بشنويد.

پس اطرافيان امام گفتند: با شما مي‌آييم؛ چرا که دوست داريم جواب او را بدهيد و ما نيز به او چيزي بگوييم (پاسخ گستاخي او را بدهيم.)

پس امام کفش‌هايشان را پوشيدند و به راه افتادند؛ در حالي‌ که اين آيه‌ي شريفه را تلاوت مي‌فرمودند:

«... وَ الْکاظِمِينَ الْغَيظَ وَ الْعافِينَ عَنِ النَّاسِ وَ اللَّهُ يحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ؛

... و خشم خود را فرو مي‏برند و از خطاي مردم درمي‏گذرند؛ و خدا نيکوکاران را دوست دارد.» (سوره آل عمران/134)

پس اطرافيان دانستند که امام عليه‌السلام چيزي به او نخواهند گفت.

سپس امام سجاد عليه السلام خارج شدند تا اين که به در منزل آن مرد رسيدند. آنگاه با صداي بلند فرمودند:

به او بگوييد که علي بن الحسين آمده است.

پس آن مرد در حالي که اراده فتنه‌جويي داشت، بيرون آمد و شک نداشت که امام براي مجازات او به خاطر آن چه انجام داده بود، آمده‌اند.

پس امام زين العابدين عليه‌السلام به او فرمودند:

اي برادر من!، تو لحظاتي پيش نزد من آمدي و گفتي و گفتي؛‌ پس اگر آن چه گفتي در من موجود است، من از خداوند طلب بخشايش مي‌کنم و اگر آن‌چه گفتي در من نيست، خداوند تو را ببخشايد.

در اين هنگام آن مرد پيشاني امام را بوسيد و گفت: من چيزي در مورد تو گفتم که در تو نيست و من به آن سزاوارترم.

شيخ مفيد، كتاب ارشاد، جلد2، صفحه 145

در قلب مردم ...

Sat, 09 Aug 2008 11:42:00 GMT

در قلب مردم ...

امام چهارم، ملقب به سيد العابدين، سيد المتقين، امين، سجاد و ... بودند و جز اين چند لقب (که به عنوان نمونه ذکر شد)، القاب ديگري نيز به ايشان داده‌اند. از اين القاب، سجاد و زين العابدين شهرت بيشتري دارد. اين القاب را که به امام علي بن الحسين عليه‌السلام نهاده‌اند، مانند لقب‌هايي نيست که در عرب، به هنگام زادن کودک و يا در کودکي وي بدو مي‌دهند. اين القاب را مردم به ايشان داده‌اند.

بيشتر کساني که اين القاب را به ايشان داده‌اند، نه شيعه بودند و نه آن حضرت را امام و منصوب از جانب خدا مي‌دانستند، اما نمي‌توانستند آنچه را در وجود ايشان مي‌بينند، نديده بگيرند. هريک از اين القاب نشان دهنده مرتبه‌اي از کمال نفس و درجه‌اي از ايمان و مرحله‌اي از تقوا و پايه‌اي از اخلاص است و بيان دارنده اعتماد و اعتقاد مردم به دارنده اين القاب مي‌باشد، و چنانکه گوشه‌اي از آن به عنوان نمونه (در قالب دو عنوان زير) خواهد گذشت، امام سجاد عليه‌السلام به حقيقت، مظهر نمايان اين صفات بود و اين گفته ايست که همگي بر آنند:

شيخ مفيد روايت مي‌کند که: چون علي بن الحسين عليه‌السلام وضو مي‌گرفت، رنگش زرد مي‌شد، بدو مي‌گفتند که شما را چه مي‌شود؟ مي‌فرمود: مي‌دانيد مي‌خواهم پيش چه کسي بايستم؟

امام عليه‌السلام، آرد و هيزمها را براي كمك به مستمندان، تهيه نموده بودند و به دوش مي‌کشاندند تا بدانان رسانند.

در کتاب علل الشرايع روايت شده که شبي سرد و باراني علي بن الحسين عليه‌السلام را ديدم که آرد و هيزم بر پشت داشت و مي‌رفت. گفتم: اي پسر رسول خدا، اين چيست؟ حضرت فرمود: سفري در پيش دارم و توشه آن را آماده نموده‌ام تا در جاي امني بگذارم. به ايشان گفتم: اجازه دهيد تا خدمتکار من آنرا براي شما بياورد. امام چهارم امتناع کردند. گفتم اجازه دهيد تا خود آنرا حمل نمايم؛ امام سجاد عليه‌السلام فرمودند: نه، چيزي را که در سفر به کار من آيد و وارد شدن من را بر ميزبانم نيکو مي‌گرداند، چرا خود بر ندارم؟ تو را بخدا مرا رها کن و به دنبال کار خود برو.

پس از چند روز راوي امام را ملاقات نمود و پرسيد: سفري که در پيش داشتيد چه شد؟

امام فرمودند: چنانکه مي‌پنداشتي نيست؛ آن سفر، سفر مرگ است و من براي آن خود را آماده مي‌کنم، آمادگي براي مردن، دوري از حرام و بخشش (به نيازمندان) و کار نيک است.

در اين هنگام بود که زهري دانست امام علي بن الحسين عليه‌السلام، آرد و هيزمها را براي دستگيري از ضعفا و مستمندان، تهيه نموده بودند و به دوش مي‌کشاندند تا بدانان رسانند ...

شهيدي، سيد جعفر، كتاب زندگاني علي‌بن‌الحسين عليه‌السلام، بااندكي تصرف